그리스도와의 연합
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1. 개요
그리스도와의 연합은 기독교 신학에서 중요한 개념으로, 신자들이 그리스도와 맺는 영적 관계를 의미한다. 로마 가톨릭, 개혁신학, 복음주의, 동방 정교회 등 다양한 교파에서 이 개념을 다르게 해석하며, 구원의 핵심 요소로 간주한다. 그리스도와의 연합은 그리스도의 육신, 믿음, 성령을 통해 이루어지며, 유기적, 생명력 있는, 영적인, 불멸의, 불가사의한 연합으로 묘사된다. 이는 칭의, 성화, 양자 됨 등의 유익을 가져다주며, 신약성경의 여러 구절에서 그 근거를 찾을 수 있다.
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| 그리스도와의 연합 | |
|---|---|
| 기독교와의 관계 | |
| 주제 | 기독교 구원론 |
| 설명 | 그리스도와 연합은 기독교 구원론에서 중요한 개념으로, 신자가 예수 그리스도와 맺는 영적, 신비적, 실존적 결합을 의미한다. |
| 본질 | |
| 본질 | 그리스도와의 연합은 신자가 그리스도의 생명, 죽음, 부활에 참여하게 함으로써 죄, 죽음, 율법으로부터의 구원을 가능하게 한다. |
| 특징 | |
| 특징 | 그리스도와의 연합은 성령의 사역을 통해 이루어지며, 신자의 신앙과 삶에 근본적인 변화를 가져온다. |
| 중요성 | |
| 중요성 | 그리스도와의 연합은 기독교 신앙의 핵심이며, 신자의 정체성, 경험, 소망을 형성하는 데 중요한 역할을 한다. |
2. 역사적 해석
2. 1. 로마 가톨릭
전통적인 로마 가톨릭 신학에서 그리스도와의 연합은 제도적 교회의 현재와 과거의 통일성에 집중하는 실질적인 의미를 갖는다. "성도들의 통공은 땅에 있는 신자들, 연옥에 있는 영혼들, 하늘에 있는 성도들을 그리스도를 머리로 하는 동일한 신비적 몸의 유기적 통일성 안에서 묶는 영적 연대"이다.[7] 로마 가톨릭 신학에 따르면, 그리스도인들은 성사를 통해 그리스도와 연합한다.[8]중세 시대의 그리스도와의 연합에 대한 개념은 클레르보의 성 베르나르와 같은 신비주의의 영향을 크게 받았다. 성 베르나르는 히브리 성서의 아가서에 나오는 신부의 사랑 개념을 그리스도와의 "신비적 연합"에 적용했는데, 여기서 예수는 신랑이고 예배자/교회(인류)는 그의 신부였다. 이 개념에서 예수의 인류에 대한 사랑은 십자가에서의 그의 희생으로 나타났으며, 이는 매일 성찬례에서 재현되었다. 중세 신비적 연합 신학에서 성찬례는 인류가 그리스도와 연합을 이루는 가장 중요한 통로였다.
2. 2. 개혁신학
개혁신학에서 그리스도와의 연합은 구원 전체 교리를 관통하는 포괄적인 범주로 이해된다.[9] 존 머레이는 "그리스도와의 연합은 매우 포괄적인 주제이다. 그것은 하나님의 영원한 선택이라는 궁극적인 근원에서 선택된 자의 영화에 이르기까지 구원의 광범위한 범위를 포괄한다."라고 말한다.[10]싱클레어 퍼거슨은 그리스도와의 연합을 여섯 가지 범주로 구분한다. 그리스도와의 연합은 그리스도의 순종이 신자들에게 전가된다는 의미에서 언약적이다. 그것은 그리스도께서 육신을 입으시고 인류와 하나가 되셨다는 의미에서 육신적이다. 그리스도와의 연합은 또한 믿음의 연합으로, 믿음으로 그리스도인들이 영양을 위해 그리스도께 의존한다. 그것은 그리스도인들이 성령의 사역을 통해 그리스도와 연합되기 때문에 영적인 연합이다. 그것은 그리스도인들이 그리스도께서 행하신 모든 일, 즉 그의 생애, 죽음, 장사, 부활, 승천, 그리고 보좌에 이르는 모든 일에 그리스도와 연합한다는 점에서 광범위한 연합이다. 마지막으로 그것은 생명의 연합인데, 이는 그리스도께서 그리스도인 안에 사시고 그분의 삶이 그들의 삶 속에서 드러나기 때문이다.[11]
구원의 서정의 한 단계로서, 그리스도와의 연합은 존 칼빈에 의해 칭의와 성화의 기초로 여겨졌다. 앨리스터 맥그래스는 마르틴 부처가 칭의가 (도덕적) 중생을 야기한다고 주장한 반면, 칼빈은 "칭의와 중생 모두 믿음을 통한 신자의 그리스도와의 연합의 결과"라고 주장했다고 지적한다.[12]
2. 3. 복음주의
일부 복음주의자들은 그리스도와의 연합을 "구원의 서정"의 뚜렷한 단계로 여긴다.[13] 복음주의 신학자 윌리엄 세드는 "그리스도의 의의 부여는 그와의 연합을 전제로 한다."라고 언급한다.[14] 로버트 데브니는 신격화를 피하면서, 연합의 끈은 성령의 내주라고 말했다.[15]2. 4. 동방 정교회
동방 정교회 신학은 그리스도와의 연합의 시작점을 성육신으로 강조한다.[16] 그리스도 안에서 하느님은 우리와 하나가 되어 우리를 그분과 하나로 만드신다. 그분은 우리의 본성을 취하시어 우리가 그분의 본성에 참여하도록 회복되게 하셨다.[16]3. 신학적 내용
아담이 인류와 연합했다는 ''선험적''인 가정(로마서 5:12-21)은 그리스도와의 연합의 기반이 된다.[17] 사도 바울에 따르면, 그리스도의 죽음과 부활은 신자들이 그리스도와 동일시되기 위한 전제 조건이다(로마서 6:8-10).[18] 즉, 예수의 대리적 죽음은 그리스도 안에 편입되기 위한 기초이다.[19]
신약성경은 그리스도와의 연합이 믿음과 세례로 촉진된다고 가르친다. 즉, 우리는 그리스도를 "믿고" 그리스도 안에서 세례를 받는다(요한복음 3:16, 로마서 6:3). 사도 요한과 바울 모두 이 구절에서 그리스도와의 연합이라는 개념을 전달하기 위해 그리스어 전치사 ''eis''를 사용한다. ESV Study Bible은 요한복음 11:25에 대한 주석에서 이 특정 전치사의 사용을 다음과 같이 설명한다. " '안'으로 번역된 전치사(그리스어. eis)는 놀랍다. eis는 보통 '안으로'를 의미하기 때문이다. 이는 그리스도를 진정으로 믿는 것이 어떤 의미에서 사람들을 그리스도 '안으로' 데려와 그들이 그리스도 안에서 안식하고 그리스도와 연합하게 된다는 느낌을 준다. (이와 동일한 표현은 3:16, 18, 36; 6:35; 7:38; 12:44, 46; 1 요한 5:10에도 나타난다.)"[20]
=== 본질 ===
로마 가톨릭교회 신학은 신자들이 성찬례에 참여할 때 실제로 그리스도의 육체와 피를 받아들인다고 주장한다.[21] 개혁 신학은 연방주의적 머리됨 모델을 사용하여, 인류가 아담에 의해 언약적으로 대표되는 것처럼, 그리스도인들이 그리스도에 의해 언약적으로 대표된다고 본다.[22] 경건주의 신학은 그리스도와의 연합을 신비적이고 영적인 차원에서 "숨겨진" 것으로 본다.[23] 복음주의 신학은 예수님이 삶, 죽음, 부활을 겪으신 후 이 경험을 신자들과 공유한다는 경험적 연합의 개념을 담고 있다.[24] 개혁 신학과 복음주의 신학 모두 그리스도와의 연합이 하나님의 구원 사역의 주관적인 적용임을 인정한다.[25] 개신교 신학에서 그리스도와의 연합이라는 구절은 그리스도인과 삼위일체 하나님의 상호 내주를 의미하며 (요한복음 14-15장), 그리스도인들이 하나님께 흡수된다는 것을 주장하지 않는다.[26] "그리스도 안에" 있다는 개념에는 이스라엘 백성 가운데 거하시는 하나님의 구약의 개념 (탈출기 25:8)은 예수님에 의해 신약에서 삼위일체 하나님이 신자들과 함께 거하시는 것으로 표현된다(요한복음 14:23).[19]
오거스터스 스트롱은 신자의 그리스도와의 연합의 본질을 다섯 가지 형용사로 긍정적으로 묘사했다.[27]
# 유기적인 연합: 신자들이 그리스도의 지체가 되고 생명을 위해 그리스도에게, 표현을 위해 신자들에게 상호 의존하는 관계를 맺는 연합 (에베소서 5:29–30).
# 생명력 있는 연합: 그리스도께서 신자 안에서 그들의 생명으로 활동하시고 그들 안에서 지배적인 원리가 되시는 연합 (갈라디아서 2:20; 골로새서 3:3–4).
# 영적인 연합: 성령에 의해 시작되고 유지되는 그들의 영적인 연합 (로마서 8:9-10; 에베소서 3:16–17).
# 불멸의 연합: 그리스도의 영원하고 신성하며 부패하지 않는 권능과 은혜에 의해 결코 해체될 수 없는 연합 (마태복음 28:20; 로마서 8:39; 히브리서 7:16).
# 불가사의한 연합: 지식을 초월하는 친밀함과 가치를 지닌 신성하고 신비로운 연합 (에베소서 3:19; 5:32; 골로새서 1:27).
무형교회의 회원이 그리스도와 함께 갖는 은혜의 교통은 그들의 칭의와 양자됨과 성화와 현세에서 그리스도와의 연합을 통하여 받는 여러 가지 유익이며, 그의 중재의 효능에 참여하는데서 오는 것이다. 양자로 삼는 것은 하나님의 아들이 갖는 온갖 특권을 받게 할 뿐 아니라, 약속의 후사로 삼으시고 영광 중에 그리스도와 함께 후사가 되게 한다.
3. 1. 근거
아담이 인류와 연합했다는 ''선험적''인 가정(로마서 5:12-21)은 그리스도와의 연합의 기반이 된다.[17] 사도 바울에 따르면, 그리스도의 죽음과 부활은 신자들이 그리스도와 동일시되기 위한 전제 조건이다(로마서 6:8-10).[18] 즉, 예수의 대리적 죽음은 그리스도 안에 편입되기 위한 기초이다.[19]신약성경은 그리스도와의 연합이 믿음과 세례로 촉진된다고 가르친다. 즉, 우리는 그리스도를 "믿고" 그리스도 안에서 세례를 받는다(요한복음 3:16, 로마서 6:3). 사도 요한과 바울 모두 이 구절에서 그리스도와의 연합이라는 개념을 전달하기 위해 그리스어 전치사 ''eis''를 사용한다. ESV Study Bible은 요한복음 11:25에 대한 주석에서 이 특정 전치사의 사용을 다음과 같이 설명한다. " '안'으로 번역된 전치사(그리스어. eis)는 놀랍다. eis는 보통 '안으로'를 의미하기 때문이다. 이는 그리스도를 진정으로 믿는 것이 어떤 의미에서 사람들을 그리스도 '안으로' 데려와 그들이 그리스도 안에서 안식하고 그리스도와 연합하게 된다는 느낌을 준다. (이와 동일한 표현은 3:16, 18, 36; 6:35; 7:38; 12:44, 46; 1 요한 5:10에도 나타난다.)"[20]
3. 2. 본질
로마 가톨릭교회 신학은 신자들이 성찬례에 참여할 때 실제로 그리스도의 육체와 피를 받아들인다고 주장한다.[21] 개혁 신학은 연방주의적 머리됨 모델을 사용하여, 인류가 아담에 의해 언약적으로 대표되는 것처럼, 그리스도인들이 그리스도에 의해 언약적으로 대표된다고 본다.[22] 경건주의 신학은 그리스도와의 연합을 신비적이고 영적인 차원에서 "숨겨진" 것으로 본다.[23] 복음주의 신학은 예수님이 삶, 죽음, 부활을 겪으신 후 이 경험을 신자들과 공유한다는 경험적 연합의 개념을 담고 있다.[24] 개혁 신학과 복음주의 신학 모두 그리스도와의 연합이 하나님의 구원 사역의 주관적인 적용임을 인정한다.[25] 개신교 신학에서 그리스도와의 연합이라는 구절은 그리스도인과 삼위일체 하나님의 상호 내주를 의미하며 (요한복음 14-15장), 그리스도인들이 하나님께 흡수된다는 것을 주장하지 않는다.[26] "그리스도 안에" 있다는 개념에는 이스라엘 백성 가운데 거하시는 하나님의 구약의 개념 (탈출기 25:8)은 예수님에 의해 신약에서 삼위일체 하나님이 신자들과 함께 거하시는 것으로 표현된다(요한복음 14:23).[19]오거스터스 스트롱은 신자의 그리스도와의 연합의 본질을 다섯 가지 형용사로 긍정적으로 묘사했다.[27]
# 유기적인 연합: 신자들이 그리스도의 지체가 되고 생명을 위해 그리스도에게, 표현을 위해 신자들에게 상호 의존하는 관계를 맺는 연합 (에베소서 5:29–30).
# 생명력 있는 연합: 그리스도께서 신자 안에서 그들의 생명으로 활동하시고 그들 안에서 지배적인 원리가 되시는 연합 (갈라디아서 2:20; 골로새서 3:3–4).
# 영적인 연합: 성령에 의해 시작되고 유지되는 그들의 영적인 연합 (로마서 8:9-10; 에베소서 3:16–17).
# 불멸의 연합: 그리스도의 영원하고 신성하며 부패하지 않는 권능과 은혜에 의해 결코 해체될 수 없는 연합 (마태복음 28:20; 로마서 8:39; 히브리서 7:16).
# 불가사의한 연합: 지식을 초월하는 친밀함과 가치를 지닌 신성하고 신비로운 연합 (에베소서 3:19; 5:32; 골로새서 1:27).
무형교회의 회원이 그리스도와 함께 갖는 은혜의 교통은 그들의 칭의와 양자됨과 성화와 현세에서 그리스도와의 연합을 통하여 받는 여러 가지 유익이며, 그의 중재의 효능에 참여하는데서 오는 것이다. 양자로 삼는 것은 하나님의 아들이 갖는 온갖 특권을 받게 할 뿐 아니라, 약속의 후사로 삼으시고 영광 중에 그리스도와 함께 후사가 되게 한다.
4. 웨스트민스터 대요리문답
선택된 자가 그리스도와 함께 가지는 연합은 하나님의 은혜의 역사이다. 이는 영적으로 신비적으로 참으로 나눌 수 없이 그들의 머리와 남편이 되시는 그리스도께 결합되는 것이다. 이는 그들의 유효한 부르심에서 이루어진다.
참조
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Redemption: Accomplished and Applied
Eerdmans
[2]
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Crossway Books
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[28]
서적
The Westminster Confession into the 21st century : essays in remembrance of the 350th anniversary of the Westminster Assembly
https://www.worldcat[...]
Mentor
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